一、前言

在台灣三大木雕工藝重鎮，為鹿港、大溪與三義，如大溪頭寮的游禮海先生；而鹿港木雕工藝的背景，近代則以李松林為宗師。鑑古觀今，各家門派風格皆蘊含地方文化淵源與信仰特質。不論是在工藝結構體系甚或技術層面，本質上主要源自大陸泉州派底蘊，而當代中生代中則以吳清波、施至輝、施鎮洋¬、李秉圭、黃媽慶、黃煥文、黃紗榮、黃國書為代表，經常獲得大獎，可謂世代交替、汲古出新、實力深厚。 縱觀鹿港木雕產業發展，與宗教信仰及抽象寫實有著相當淵源。泉州派風格強調構圖美學，受民間文化影響，鹿港的黃媽慶先生，可說是當今中生代中極為傑出的代表，在木雕工藝家中素有「得獎王」的雅號，著重在其刀痕剛柔並濟之功，是折衷取其各派精神並融合中西之技藝。其技藝精湛、匠心獨運，仍保留了泉州派精神，以細膩風格見長，尤其是在木雕花鳥蟲魚及典故人物的刻劃上，注重整體面嚴謹佈局，木雕作品質量兼具，妙手天成，栩栩如生，特別是蓮花雕刻堪稱一絕。

物換星移的今日，木雕產業文化隨時光荏苒，歲月飛梭，輝煌的木雕產業已然變成過去的一頁歷史篇章。於是他開始思考產業方向，毅然將傳統木雕工藝轉型，專注營造濃濃的鄉土韻味系列作品。

由於他的生活環境、成長經驗以及崇尚自然的性格，最能得心應手。在說文解字中提到：「工，巧也，匠也，善其事也，凡執藝成器物以利用，皆為之工。」藉由木材質樸之紋理，或利用木頭原有枯枝萎木形態，於其巧手下轉化為對生命的體察與感悟，具體呈現結構之細膩及意境之深遠。又考工記記載：「知者創物，巧者述之守之，世謂之工，百工之事，皆聖人之作也。」《巧工記》再言：「合於天時、地氣、材美、工巧為良者。」

本文藉由「黃媽慶木雕創作實踐成果」以系列作品來探索，其從觀察「自然」、「細膩風格」「寫實」角度，雕刻技藝及情感移入「擬人化」創作的傾向。試圖呈現木雕工藝審美概念；包含「材美」、「工巧」、「藝蘊」及「創意」四大範疇。探索發展過程，剖析創作理念與形式技能的追逐，梳理作品意象與風格為導向，突顯了地方文化木雕產業特色。